晨陽共好機構-晨陽開發設計有限公司

廖偉立

出生於台灣苗栗縣通霄鎮
美國 南加州建築學院碩士（SCI-ARC）
台灣 東海大學 建築碩士
台灣註冊建築師
大陸一級註冊建築師（2009）
曾獲日本SD Review年度獎多次、中國WA建築佳作獎、台灣建築獎首獎等。並獲邀參加日本東京、大阪SD Review年度獎展覽、2004當代華人建築展（台北）、2005深圳建築雙聯展（深圳）、2006北京建築雙聯展（北京）、2007年亞洲建築真實論壇參展（新加坡 ）、2008香港深圳雙城雙聯展（香港）、2009 Sketch up建築師手稿展（台北）。 

毓繡美術館

引用:http://www.ambi.com.tw/web/project/project_inner.aspx?kind=8&num=20

九九峰 下的傳奇
烏溪邊旁的玉石
經過千年的累積與沉澱
經過緣份的連結與相遇
以「退」的策略 「低調」的回應大自然
以「藏」的道理 琢磨出「精緻」的品質
以「簡」的方法 展現了優雅的「俐落」
隨著歲月的流動與轉折 我們企圖尋求
道理的那份「真」
隨著與人的相遇與交往 我們企圖找到
心靈的那份「善」
隨著不斷的思考與神入 我們企圖發現
藝術的那份「美」

毓繡美術館為一間定位為當代「寫實藝術」的私人美術館，並成為推廣台灣藝術學子躍上國際舞台的公共平台。基地位於南投草屯九九峰 下平林村，前臨烏溪，後為九九峰 藝術生態園區。近年來陸續有許多台灣在地畫家、雕刻家入住平林村，逐漸形成小型藝術村的雛型。美術館在籌建期間即於村內成立籌備處，積極融入社區，利用荒廢空地設置「巷弄美學」，間接影響一些在地居民也將居家環境藝術化。利用籌備處進行藝術展覽，包含建築設計的展示說明，除了為日後美術館暖身亦與村民建立良好互動，讓在地人瞭解美術館的企圖並參與過程，未來除與在地藝術家及九九峰 藝術園區形成良好的關聯，並貢獻一己之力，肩負平林國小的藝術教育責任。

設計構想

整體配置因地制宜，配合土地形狀和原有的地形，將停車空間留在基地外側主要道路兩旁，運用中國庭園一阻、二引、三通的手法，與自然植栽搭配經由長廊將來客由外至內，藉著中介空間的轉折及視線變化，使人心情沈澱，慢慢帶至主館。三棟建築體----假日學校、餐廳、主館，隨機錯落有致配置，呼應村落簇群的涵構關係。假日學校配合原有地形前後近7M的高差，半嵌入土地中，一層為文創品展售，二樓為藝術家住宿空間。旁邊的餐廳則運用大棚子的概念，在木構造屋頂下有廚房廁所兩個需要隱私性的RC方盒子，其餘用餐區則利用玻璃圍合的方式，讓室內與室外的邊界消除，西南向的深出簷，呼應台灣多雨炎熱的氣候。主館運用烏溪旁石頭挖洞的概念，參觀動線如同捲軸徐徐展開，行進間讓室內的展示，室外的自然景觀與人的活動行為有一緊密、彈性及明、暗交織的關係。外牆運用雙層牆的施作方式，創造一空氣可流動的空氣層，以達到冬暖夏涼的效果，一、二樓為大尺寸的青磚；二、三樓則用玻璃板作為外層牆面，一方面虛化樓層高的壓迫感並與左右的餐廳、鄰房形成緩和的關係。玻璃的透明、反射質感，亦使建築與天空的變化有所呼應，企圖消除建築屋頂天際線與天空的邊界關係，屋頂Folly像一有生命的雕刻品，飄浮在第二層地表延伸的屋頂之上。Folly室內開口與雕刻品，朝向東北方的九九峰 ，暗示自然（九九峰 ，神的雕刻）與人工（人為雕刻）對話及辯証的關係，未來在此展示業主建造此館的緣由，及建築師設計過程與業主及基地對話的圖片及模型。

基地景觀在建築群前圍留了一大片原有的葡萄園，在基地的最低處，利用自然地形高低差設置一生態池兼具蓄水及調節微氣候功能。景觀規劃用一有角度的草地平台，簡單的動作就使景觀與建築、自然與人工有一良好的對話。冀望透過對建築空間、材料、結構、構造，不斷反覆的思考與反省，而使之融和在一起。

圖片來自網路

基督救恩之光教會 台中救恩堂

引用:http://forgemind.net/media/archives/1654

希望救恩堂在台中這樣缺乏歷史紋理與涵構的城市（台灣多數城市，普遍的狀況），能創造一種自明性（identity）的強度，在社區扮演一個良好溝通的角色。
自己產生能量，成為其他建築可錨定的對象，並隨著時間的推移能成為歷史脈絡的一部份。廖偉立建築師希望整個量體是重的、穩定的。歷史、文化、時間就需要累積沉澱適當的「重量」。

傍晚時刻的救恩堂

「救恩堂」能在都市社區建構起它的記憶，隨著時間的演變，記憶的片斷逐漸累積成「故事」，記憶的重量逐漸加厚成「歷史」。
地 面層的牆，減到最少，幾乎是一個「無牆的教會」，社區的人們隨時可來可往，地面層與地下層幾乎全部提供給社區的人們活動交流。「救恩堂」在社區無時無刻扮 演一個心靈上7-eleven的角色，沒有界限，沒有負擔，信仰與常民的生活結合，教會不只是教友們聚會的地方，也是台灣普遍「孤立」的城市建築中，「疏 遠」的人際關係中，一個聯結交流的地方，也是社區中人們敞開心胸，打開心炙交流的場所。

建築不只是建築，也是雕刻、裝置、藝術(click for larger image)
而 且把教會定義成人神交會的場所，引用聖經的故事，挪亞於山頂建造方舟(Ark)形成主體形式的概念，主堂建於頂層，採輕巧的鋼結構大跨距，底層為原生的 concrete符合結構原理，另把室外到室內的中介空間加長，使人們從室外到室內隨著行走距離的加長，沉澱俗世的心情，而以平靜的心靈與神交談。
台中救恩堂
廖偉立建築師
在此　教會──人神交會的場所
把我　放虛空　腦部　活動停止
放透明　肉體　消失不見
放輕鬆　靈魂　自由自在
天　地　人　一體
乘著風　飄著雲　進入陽光　照射得到
或　穿透　不到的　空間
有光　有亮
有陰　有影　　　　一切輕盈
一切不定
是否像初生之犢
那樣無憂無慮
天真活潑
好奇多問
是否無拘無束
在自然──神的國度裡
打開一扇門
於
神人交會的場所──教會
入門　認真聽經
出門　誠心行道

台中救恩堂四樓至五樓的梯間平台，光線是一指引與暗示

上屋頂層的一道天光

梯間的一線天，可採光、可通風，心靈與身體透過建築與自然的對話而存在

地下一層副堂外廊，四方形的端景，水牆天光從上而下與十二道自然天光，與時推移，讓人感受生命的存在

三樓通往教室的天橋向西，可看到框景般城市天際線時時與社區產生心靈的交流與對話

廖偉立建築師設計的台中救恩堂與城市及遠山的天際線合而為一

救恩堂，企圖在台中這樣缺之都市社會、文化紋理的城市，創造自身的自明性，與社區產生良好的互動。希望社區的區民與教會的弟兄姊妹有一「場所性」的地方，讓時間流動，讓空間生息，讓人們日夜自在地生活著

大廳梯間與服務空間

一樓大廳，像會「呼吸」般的生命體，隨著季節、天候、早晚的不同，產生不同的光影，產生不同的生命、信仰刻度

一樓大廳，「彫刻」般的懸臂階梯，暗示著對宗教信仰的「半信半疑」

一樓水牆

五樓主堂接待區，可看到牧師的家。洞洞窗可與街景及節慶天空的煙火對應

五樓上夾層的樓梯與天窗

五樓主堂講台

五樓梯間的角窗，隨時隨地，與自然相接應，是進入主堂的過渡

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