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磯崎新アトリエ

磯崎新設計的建築
具有相當強烈的視覺效果
尤其對比和著重之處更顯鮮明
對光格局空間體積等的充分利用
作品有其內在意義
而且更顯額外活潑和動人心弦
他設計的室內空間簡潔明瞭
單純的合成結構
提供了較為中性的合成空間

作品中通常有九個常用隱喻
如陰陽人、字母、官能機器、
柏拉圖立體、微明、
空洞、廢墟、影和暗

磯崎新在作品中
他的內心充滿了力圖擺脫
像“手的痕跡”的這種實在
追求形而上的建築的想法
追求建築中的“無我”境界
他表明了一種年輕人的朝氣
勇敢與果決

磯崎新所設計的建築具有相當強烈的視覺效果,尤其對比和著重之處更顯鮮明。他對光、格局、空間體積等的充分利用是他的建築備受人們關注的重要原因之一,他的作品不但有其內在意義而且更顯額外活潑和動人心弦。他設計的室內空間簡潔明瞭,單純的合成結構提供了較為中性的合成空間。

璣崎新被又稱為隱喻大師。

 他認為:“建築中的意義並不是外延的,而大部分都是內涵的。這種內涵,是以暗示和隱喻為基礎的,'建築語言'要求形成聯繫。”

 磯崎新的作品中通常有九個常用隱喻,如陰陽人、字母、官能機器、柏拉圖立體、微明、空洞、廢墟、影和暗。

 在建築師中,有像阿爾瓦阿 爾託或安藤忠雄那樣,靠超越時代,超越場所性,表現作者自身的個性或是“手的痕跡”而取得成功的。他們的建築常常由於作者的個性或者叫“手的痕跡”而失之為同質的重複。

 與此相反,磯崎新在作品中一直力圖排除自己的痕跡。最近,他常用作為形式的建築,超概念的建築,大寫的建築等言論,表明他的內心充滿了力圖擺脫像“手的痕跡”的這種實在,追求形而上的建築的想法,追求建築中的“無我”境界。

在60年代的十年裡,磯崎新陷入了形式主義與反形式主義的矛盾裡,這兩種概念的開拓及結合,可以說是哲學真理的一個源頭,是日本智慧傳統的本質,亦可解釋為磯崎新的轉變與對折衷主義的妥協;

1970年世界博覽會的慶典廣場 (Festival Plaza, Expo `70' , Osaka.)開啟了新科技的應用及注重服務性設施的觀念。
磯崎新的造型意象所顯示的傳統模式與其他當代建築師相較似乎更直接而有力,日本大分府圖書館有如一艘重型戰鑑一般,

 他與丹下建三合作東京規劃案的跨海區時亦有類似的系統,藉著服務設施的高塔支撐樑的連結系統高高的懸於空中,形成一個很動人的活動空間。
丹下在山梨新聞及廣播中心即使用了此一觀念。

在日本年輕一輩的建築師中,磯崎新是第一個與英國建築圖訊派(Archigram)有接觸的人,他們略帶遊戲性的氣氛感染了磯崎新的大分銀行,市民們都對磯崎新奔放的言論表示贊同。

通用銀行在結構上可分為與步道合一的主脊柱及與主脊柱成45度的肋樑,從高大的銀行頂樓到低矮的入口休息室之間提供了一個比例上的轉變,由此可看出磯崎新與一般守舊的風氣相反;他表明了一種年輕人的朝氣﹑勇敢與果決。

巴塞羅那体育館(1991年)

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奈良會議場(1999年)

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喜馬拉雅中心 


引用: http://sh.pcauto.com.cn/csh/1011/1326565_all.html


喜瑪拉雅中心是由證大集團精心打造的佔地超過3萬平方米,總建築面積18萬平方米的當代中國文化創意產業的綜合商業地產項目。由證大·大隱精品酒店和證大藝術酒店、喜瑪拉雅美術館、大觀舞台和商場共同組成。運用古老中國精神和哲學,從傳統中國文化中淬煉出屬於當代中國的生活美學指標,旨在打造體現當代中國文化藝術的高品質生活與服務。

喜瑪拉雅中心名字的由來喜瑪拉雅中心名字的來源,並不代表建築的高度,而是像徵心靈的高度。當談及“喜瑪拉雅”,人們首先會想到世界最高的山脈,而喜瑪拉雅中心是一座關於藝術、關於生活的感受與想像的體驗之城,是一個理想生活的高度,不僅代表物質層面,更代表精神層面。同時,喜瑪拉雅山脈至今仍在不斷生長,它也是亞洲七大河流的共同源頭,我們希望喜瑪拉雅中心未來是一個傳播中國藝術、文化、文明的平台,讓世界更多地認識和了解中國。

喜瑪拉雅中心由尊域喜瑪拉雅酒店、喜瑪拉雅美術館、大觀舞台、商業中心等業態共同組成:尊域喜瑪拉雅酒店為首家卓美亞酒店管理集團旗下VENU品牌成員;喜瑪拉雅美術館為全球首家大型開放式博物館;大觀舞台獲官方指定為上海國際電影節主要活動場地。有感於證大以喜瑪拉雅中心整合民企力量啟動東方風尚品牌的產業基地,上海文化廣播影視集團與喜瑪拉雅中心並在落成典禮上簽署合作協議,雙方將以喜瑪拉雅中心的無極場、大觀舞台、電影院等活動場地優勢,支助、扶持上海文廣下屬院團演出。證大集團並與文廣共同設立"證大喜瑪拉雅-上海文廣藝術創新基金",以扶持上海文廣演藝集團下屬演出團體的藝術創作及運營,進一步推廣上海文化品牌,聯手打造上海國際文化大都市的城市形象。

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